草鞋子 作品
第四十二章 罵
儒家跟道家佛家不一樣，儒家並不排斥自己的本性。
《大學》也說了，“如好好色，如惡惡臭，此謂之自謙”。
不管是好美色，還是厭惡臭味，這都是人的本性！
認識到美色是“知”，然後去喜歡美色是“行”，這就是知行合一，是本心，無善無噁心之體。
有善有惡意之動。
因為喜歡美色，而動了“意”，比如喜歡美色，想著去親近，如果心裡動了歪心思，那就是“惡意”，需要“格心”，格除掉這種歪的心思。
相反，因喜歡美色，但不抱著任何壞的心思，謹守禮法的去親近，那就是“善意”，需要保持！
儒家的“克己”，是在“無善無惡”的本心上發生“有善有惡”的意動，“知善知惡”的良知會告訴你哪些是“惡意”，哪些是“善意”，然後“為善去惡是格物”，格除掉“惡意”，保留“善意”。
而不是佛家跟道家那樣，直接把“意動”就給抹了，相當於抹掉了源頭。
道家的“定”連“意動”都沒有，更別提良知了，僅剩下單純的無善無惡的本心，所以之前說，道家不教人“善惡”，道家是沒有好人壞人之分的！
之所以後來有了，那也是受了儒家的影響！
儒家並不排斥本性，比如“君子愛財取之有道”，比如“發乎情而止於禮,若心所欲而不違其規！”……
所以儒家看到美女，只要沒有壞心思，不違背規矩，主動上去親近，不僅不是壞事，而且還值得推崇。
《禮記》三百多篇，一大半都是關於男女情愛的。
儒家三妻四妾，逛青樓的大儒多了去了，而且還是雅事！
儒家是入世的學問，所以不要把儒家的“定”跟道家佛家扯混，儒家的“定”是在良知的基礎上推崇“人性”的！
喜歡錢財？可以，只要不違背良知，取之有道。
喜歡美色？可以，只要不違背對方意願，發乎情止於禮。
喜歡權利？可以，只要承擔相應的責任。
喜歡地位？可以，只要能夠“正名”，有合乎地位的能力。
下面進入正題:
……
血衣侯府被燒的那天，其實焰靈姬曾經偷偷來找過高景一趟，說了事情的經過。
特別是他們進入冰窖的那條密道，兩側鋪滿了皚皚白骨，數之不盡。
一直無法無天的焰靈姬，事後回憶的時候都難免流露出驚懼，可想而知那是一種什麼樣的慘狀了。
《大學》也說了，“如好好色，如惡惡臭，此謂之自謙”。
不管是好美色，還是厭惡臭味，這都是人的本性！
認識到美色是“知”，然後去喜歡美色是“行”，這就是知行合一，是本心，無善無噁心之體。
有善有惡意之動。
因為喜歡美色，而動了“意”，比如喜歡美色，想著去親近，如果心裡動了歪心思，那就是“惡意”，需要“格心”，格除掉這種歪的心思。
相反，因喜歡美色，但不抱著任何壞的心思，謹守禮法的去親近，那就是“善意”，需要保持！
儒家的“克己”，是在“無善無惡”的本心上發生“有善有惡”的意動，“知善知惡”的良知會告訴你哪些是“惡意”，哪些是“善意”，然後“為善去惡是格物”，格除掉“惡意”，保留“善意”。
而不是佛家跟道家那樣，直接把“意動”就給抹了，相當於抹掉了源頭。
道家的“定”連“意動”都沒有，更別提良知了，僅剩下單純的無善無惡的本心，所以之前說，道家不教人“善惡”，道家是沒有好人壞人之分的！
之所以後來有了，那也是受了儒家的影響！
儒家並不排斥本性，比如“君子愛財取之有道”，比如“發乎情而止於禮,若心所欲而不違其規！”……
所以儒家看到美女，只要沒有壞心思，不違背規矩，主動上去親近，不僅不是壞事，而且還值得推崇。
《禮記》三百多篇，一大半都是關於男女情愛的。
儒家三妻四妾，逛青樓的大儒多了去了，而且還是雅事！
儒家是入世的學問，所以不要把儒家的“定”跟道家佛家扯混，儒家的“定”是在良知的基礎上推崇“人性”的！
喜歡錢財？可以，只要不違背良知，取之有道。
喜歡美色？可以，只要不違背對方意願，發乎情止於禮。
喜歡權利？可以，只要承擔相應的責任。
喜歡地位？可以，只要能夠“正名”，有合乎地位的能力。
下面進入正題:
……
血衣侯府被燒的那天，其實焰靈姬曾經偷偷來找過高景一趟，說了事情的經過。
特別是他們進入冰窖的那條密道，兩側鋪滿了皚皚白骨，數之不盡。
一直無法無天的焰靈姬，事後回憶的時候都難免流露出驚懼，可想而知那是一種什麼樣的慘狀了。