第三十四章 論韓

    韓王被高景說得羞愧不已，用衣袖遮住臉龐。

    一個面色慘敗，神情冷峻的人道:“儒家不是一向主張恢復周禮，大談什麼仁義禮智信的麼？難道就像孔夫子說得那樣，只有回到周朝，才算是強國？”

    高景看著此人，心中有所猜測，問道:“這位是？”

    國相張讓地介紹到:“這位是我韓國血衣侯，白亦非。”

    果然！

    高景對他略施一禮，道:“血衣侯只知其一，不知其二！”

    “《禮記》有言:夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊。其民之敝，惷而愚，喬而野，樸而不文。

    殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親。其民之敝，蕩而不靜，勝而無恥。

    周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊。其民之敝，利而巧，文而不慚，賊而蔽。

    孔子認為夏朝侍鬼，商朝尊神，二者皆重視鬼神，隨意剝奪人們的生命，唯獨周朝，以禮儀來教化民眾，更加關注“人”的本身！”

    “所以孔子名為推崇周禮，實為推崇人治！”

    “人治恃德，故而儒家求德治！

    仁義禮智信，那只是用來要求自身的，自身都做不到，又如何去要求他人？”

    一番話有理有據，在場官員不少人都面露恍然之色。

    就連國相張讓地，都不禁行禮道:“多謝先生賜教！”

    “多謝先生賜教！”

    多數大臣都對著高景行禮。

    白亦非臉色不太好看，堅持道:“先生說得再好聽，也不見那國因儒家而強盛的。”

    高景搖頭，道:“治世不一道，便國不法古！如今是大爭之世，列國伐交頻頻，強則強，弱則亡。

    如此亂世，生存尚且不易，《管子》有言:倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱……眼下還不到儒家治國的時候！”