第四章 儒家修身正心

    佛門禪宗的神秀曾經寫過一個佛偈子:

    心是菩提樹，身是明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

    在佛門看來，這個偈子境界不夠，並沒有真的“空”，比不上慧能的“菩提本無樹”，但放在儒家修身正心來說，卻是恰到好處！

    與“三省吾身”有異曲同工之妙。

    《大學》有言:“欲修其身，先正其心，欲正其心，先誠其意，欲誠其意，先致其知”。

    做學問，首先要知道怎麼去做，這就是“先致其知”。

    然後全身心的投入去做，儘可能做到專注，也就是“誠其意”。

    然後是“正其心”，身體專注，心也要端正純粹，不能一堆雜念，開小差。

    只要做到“意誠，心正”，就能把這件事做到最好，“止於至善”。

    “知止”之後就開始了心靈上的修行，也就是儒家心境的第一個心靈境界:“定”！

    “知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮。”

    “定”，“靜”，“安”，“慮”，就是真正的儒家修行的四層心境。

    其實不光是做學問，做任何一件事都是如此！

    就好比練劍，首先要知道練劍的標準動作，然後專注去練習，驅逐心裡雜念，只要能做到“意誠心正”，那劍法就算是登堂入室了。

    等到劍法練到圓滿，只要意足夠誠，心足夠正，就能開啟所謂的“頓悟”……也就是短時間進入“定”境！

    王陽明的《傳習錄》，就是以《大學》作為開篇來深入解釋心學的。

    如何做到“意誠心正”？

    王明陽在《傳習錄》裡也說了:只要念念不忘，久則自然心中凝聚，猶道家所謂‘結聖胎’也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。