第三百六十四章 洪巢求道，釋迦取經

　　的一個風氣。

　　或者說，是在子受的授意下，形成的一個制度。

　　名曰邑下論道。

　　在大商，只要有讀書人要宣揚自己的思想，都有機會在邑下學宮講臺之上，為天下人講學傳道。

　　這個制度極其的自由，很少受到約束，言論甚至不在大商律法的管控之中。

　　不過，凡是講學者，都要接受聽講者的質疑和提問。

　　因為聽課人，不一定是讀書懵懂之人，恰恰相反，大部分都是飽學之士，甚至還有名聞天下的悟道者。

　　要是講學者的學問比較特立獨行，比如宣傳仇恨，違揹人倫，惹了眾怒，事後被一些正義之師、綠林好漢找上門切磋武藝，打死了官府也不負責。

　　正所謂，一上講臺，生死有命。

　　只要你有膽量站上去，只要你不怕惹眾怒，只要不怕被滿天的指責、質疑毀了心境，就可以去官府登記，約定時日上臺講學。

　　自邑下論道開始以來，不懼生死者多不可數，為了宣揚自己的思想甚至命都不要的讀書人也有不少。

　　正是如此，才讓大商悟道者越來越多，讀書已經不再是因為崇拜帝辛，不再是因為子受的吶喊和號召，而是脫離了其興起的原因，形成了獨有的講學風氣。

　　這個風氣還曾被子受題字讚許，張貼在每一個邑下學宮的講臺之上。

　　題字內容正是:邑下學宮，百家爭鳴。

　　現在，正在冀州邑下學宮講學的讀書人，便是一個學問標新立異之人。

　　姓釋名迦，貴霜王族釋迦族的族人。

　　當年大商招攬天下移民，他正是其中之一。

　　他講的道理，名為三乘大法。

　　此法並非是大商的學問，而是貴霜的學問。

　　當初西方仙神下人間散道入人間，帶入貴霜的不僅僅有旁門左道，還有西方教的教義三乘大法。

　　他來大商之後，因為與人論道用了三乘大法中的學問，被一位夫子看中，收入門下成了弟子。

　　這位夫子收了他之後，不僅沒有教他自己的學問，而是讓他去四處宣揚自己的學問。

　　所為三乘，正是大乘、中乘、小乘。

　　小乘之法，是指耳聞目見之理。

　　中乘之法，指自行悟解的道理，參悟的玄妙。

　　大乘之法，則是萬法通達，一切不染不執，遠離一切法相，無一法可得，無論什麼道理在大乘之中，都能來去無礙、自在，都可以用大乘之法去講述。

　　不過，這並非他標新立異之處。

　　畢竟，這種論調，在百家爭鳴之中，多不可數。

　　()此人論調新奇在於，他教人悟道之前，先教人受苦。

　　他每次都會選天氣最惡劣之日，不是烈日高懸，就是狂風暴雨，而他踏上講臺，都會在樓梯上撒上釘子，身上扛著火盆。

　　而他歷盡千辛萬苦登上講臺之後，一切還沒結束。

　　他會三日不喝，七日不食，受盡苦難之後，再開始為臺下學子講學。

　　開口第一句便是，人間是煉獄，熔爐，苦海，充滿了無盡的苦難，只有度過苦海，才能到達彼岸。

　　今日，是此人第四次講學。

　　這一次，他依舊按照往日的習慣，登上了邑下學宮的講臺，餓了七天之後，睜開雙眼，看著臺下依舊坐滿的聽講人，臉上露出悲憫和欣慰。

　　他開口說道:「諸位知音諍友，能再次看到諸位容顏，釋迦著實欣慰。沒想到，時隔多日，坐下容顏竟然只有兩成換了新人。」

　　「可嘆可嘆，還有八成之人，願意再來與我一起探討三乘大法。」

　　臺下。

　　三千讀書人才有資格做的蒲團，已經坐滿。

　　蒲團之外，足以容納數萬人的邑下學場，也已站滿了冀州的人族。

　　這些人，基本都是鄉學的學子。

　　他們剛剛出師，甚至剛剛入學，這種百家爭鳴的場面對他們而言，吸引力比坊間的小娘子還要大。

　　畢竟，好男兒志在悟道，此乃天地至理。

　　釋迦坐在三丈講臺之上，聲音似有某種力量，哪怕隔著數百丈也清晰可聞，即便身在講臺之下，也不覺得聲音震耳。

　　無論在何處，聽到得聲音竟是一樣。

　　「這位釋夫子，當真七日未曾吃食？」

　　「是的，我親眼所見。這一次，他連水都沒喝。」

　　「七日不吃不喝，聲音竟然還是如此鏗鏘有力，不愧是悟道者。」

　　「他不是悟道者，只是一位