269 第 269 章 杜仲膠與彈簧軍工發……

 刨除火藥這一四大發明後, 真正推動武器發展的零件只有兩個——一是橡膠，二是彈簧。橡膠這玩意原產於巴西，後經大航海時代從馬來西亞傳入中國。在有巴西的橡膠樹前, 國內用於替代橡膠的便是秦嶺的杜仲膠——雖然在延展, 耐老, 以及可塑性上比不過天然橡膠，但也有高強度和耐水的特點。 

 最重要的是…… 

 西漢的造船技術還比不過秦朝呢！他就算想引入那些珍貴的美洲作物也沒有機會啊！ 

 值得慶幸的是，國內的物產還算豐富, 可以用杜仲膠來替代橡膠。 

 不幸的是古法提純杜仲膠的程序非常麻煩, 想要大規模生產是不可能的。 

 而且和杜仲膠相比，另一個不可能日常化的零件——彈簧, 其成本價說是一根兩金也不為過。 

 沒辦法, 古代不能控制脫碳技術, 所以像現代一樣搞生鐵脫碳是絕無可能的。無論是西方常用的海綿鐵鍊鋼還是東方常用的熟鐵鍊鋼，其本質都是靠堆料砸出合格品。 

 以嘉靖年間的《武編》為例，在不算高爐折舊的情況下，百鍊鋼的價格是生鐵的三百倍，在嘉靖年間的報價是三兩銀子一斤。 

 西漢的生產水平肯定比不過一千五百年後的嘉靖時代。即便是有劉瑞這個穿越者在, 墨家也是花了一番氣力才捶出一塊合格的百鍊鋼，然後又在百鍊鋼上試出能讓強弩的殺傷力更上一層的彈簧。 

 當然，跟拼多多上幾塊錢一根的彈簧相比, 劉瑞這造價兩金, 能在藍田買套民宅的彈簧肯定是拍馬不及。但和之前的杜仲膠一樣，有的用就不錯了, 這種生產力下還要什麼自行車啊！ 

 “臣也聽說過墨家的巧思在尚冠裡那兒大受歡迎。”文黨作為儒家裡的開明派不僅研究孔子之言，同時對諸子百家裡的小眾學派也略有研究。 

 相較於儒家內部提倡的抱團做法，歷史上的文黨在提拔官員時更喜歡以能力論英雄, 其次才看人品如何。 

 因為他在蜀地的公學辦的不錯，並且還對歸順的西南部羅產生影響，使之無需軍隊在那兒進行鎮壓，所以武帝才會相信“廢黜百家，獨尊儒術”能穩定這個離心力越來越大的帝國。 

 諷刺的是，歷史上的董仲舒並不喜歡文黨。 

 雖然他和孟子一樣推崇“民貴君輕”的思想，並且借文黨化蜀的功績勸說武帝獨尊儒術，又在文黨的公學經驗上開辦太學，可歸根結底，他與文黨不是同一類人。 

 曾在淮南王劉安的宮裡習過百家之皮毛的文黨即便不喜歡某些學派的思想，但只要沒危害黔首，他便不會阻止這種思想的流傳。 

 相反，在董仲舒廢黜百家，獨尊儒術後，五經博士的地位便高得離譜，導致一些不擅五經的小眾博士遭到打壓，差點就在西漢搞起八股文教育。 

 這無疑跟孔夫子的求學思想背道而馳。 

 別說是孔子，就連跟許行過不去的孟子，教出兩個法家子弟的荀子都沒見過這麼離譜的操作——這與法家的愚民之策有何區別？長此以往，必會給國家埋下一顆大雷。