安森·巴赫 作品
秩序教會（自誕生至聖徒歷四十七年）
秩序教會
對秩序教會而言，世界的歷史便是教會的歷史——誕生，興盛，式微，分裂，革新，重生——無論何時何地，教會永遠在嘗試著通過直接或非直接的方式，操控乃至統治整個世界。
標誌:
三個相互交疊的白色圓環，上二下一。
……………………
誕生——秩序教會準確創立時間已不可考，但當七大騎士建立帝國的時代，便已經成為大陸之上人類的普遍信仰；各自建立王國的騎士王公們通過教會的加冕向臣民證明自己統治法理的權威，而教會也藉助王公們的權勢在他們的領地中發展信仰。
通過當地領主的授權，教會在每一處領地建立了教堂和修道院，並藉此擁有了周邊土地的所有權；領主們授予教會傳教的權力，教會則為領主的統治權背書並提供幫助，以信仰引導民眾應當服從，效忠。
秩序教會注重秩序，維持和平與對統治者的尊重贏得了一定的地位；掌握著神學，哲學，工藝等各種知識的教士們，通過提升當地生產力的方式，在各個階層——尤其是平民當中——擁有了巨大的影響力。
興盛——伴隨著教義的傳播，信仰秩序教會的勢力開始逐漸在大陸擴張，教義與教會勢力也隨之壯大，逐漸從分散的，無組織的，依附於當地領主的單純教徒團體開始走向聯合與兼併，發展成為規模龐大，成分複雜，結構嚴謹並且等級分明的宗教組織。
教會典籍《原典》從教徒間的神話讀物，昇華為整個世界的真理，成為世界、神、人類之間關係的重要依據，為人類社會提供較為統一的道德與行為標準。
聖徒歷前約一千年前後，通過協助赫瑞德家族加冕為帝國之主，秩序教會也完成了自身的統一，為皇帝加冕的主教成為秩序教會總主教，被信徒們尊為“聖座”。
聖徒歷前九百五十年前後，為了減少來自世俗權柄對教會的鉗制，同時也為了進一步拓展教會勢力，將教會中心遷往南方，並以自治的方式確保不會再發生類似的問題。
聖徒歷前一千年至前五百五十年前後，教會勢力與權力不斷擴張，成為人類社會不可忽視乃至最重要的勢力之一。
教會總主教的地位一度與帝國的皇帝相提並論，甚至更高一層——因為帝國只統治七個騎士王國的領土，總主教聖座卻是全體信徒的指引者。
在這樣的前提下，作為一個規模龐大並且結構嚴密的組織，教會開始提出自身訴求。
從協助皇帝與領主們統治領地，到越來越強調自身的獨立性——首先是拒絕向當地貴族乃至皇帝納稅，到各級主教必須由教會內部選拔，拒絕干涉，再到統一所有教區思想，乃至建立效忠於教會的武裝修會——教會力量在人類世界不斷膨脹。
這導致許多領主與教會開始出現不和，但也有大量貴族試圖加入教會，趁機攢取利益甚至對抗自己的領主，或是趁機脫離領地，在教會資助下加入武裝修會或是自建軍隊，向外擴張建立只屬於自己的領地與國家。
教會也趁機插手領主間的戰爭，或是打壓反對教會的貴族，或是拉攏貴族影響帝國的決定，或是干涉王國的外交內政。
而最成功的的一次，便是在聖徒歷前六百年，通過扶持奧斯特利亞家族推翻和兼併克洛維家族的領地，建立克洛維王國，遏制了帝國向東擴張的步伐，以免其權勢太過龐大不受控制。
…………………………
式微——物極必反的道理，用在教會身上是極為恰當的；當教會與聖座開始不滿於受制於國王與領主們，試圖將鬆散到遍佈全世界所有教區整合，建立一個嚴密並且高效的組織時，反對聲幾乎是必然的事情。
聖徒歷前四百五十年前後，反抗開始了——最初的反對聲來自帝國內一個北方的，不起眼的小教區。他們反對教會內一些對商業活動的封鎖和限制，因為這關係到當地信徒們最重要的生計來源。
他們的反抗遭到了教會毫無保留的冷酷壓迫，一支武裝修會受教會命令進入該地區，鎮壓反抗。
他們遭到了阻攔，攔截者是驍龍公國的騎士們，率領他們的是當時的帝國皇帝，他站出來以自己的名義支持這些為了生存而反抗教會的信徒與教區神職們。
武裝修會被擊敗了，惱羞成怒的教會當即宣佈要將皇帝從信徒之列除名，但驍龍公國的主教立刻站出來指責教會沒有這麼做的權力，因為皇帝已經是被加冕，並且得到了全體信徒公認的。
很快，許多公國王公們或是指責教會，或是決定為了信仰與皇帝為敵；而這動盪並沒有僅僅止步於帝國之內，很快便燒遍了整個人類世界；
一個又一個領主與王國為利益和信仰加入其中一方，哪怕是為了拉攏足夠的盟友，教會也不得不放寬某些權力，如王國之間聯盟般做出種種讓步；教會的權力開始大規模收縮，教區之間四分五裂，聖城的總主教再也無法像過去那樣號令整個秩序世界。
對秩序教會而言，世界的歷史便是教會的歷史——誕生，興盛，式微，分裂，革新，重生——無論何時何地，教會永遠在嘗試著通過直接或非直接的方式，操控乃至統治整個世界。
標誌:
三個相互交疊的白色圓環，上二下一。
……………………
誕生——秩序教會準確創立時間已不可考，但當七大騎士建立帝國的時代，便已經成為大陸之上人類的普遍信仰；各自建立王國的騎士王公們通過教會的加冕向臣民證明自己統治法理的權威，而教會也藉助王公們的權勢在他們的領地中發展信仰。
通過當地領主的授權，教會在每一處領地建立了教堂和修道院，並藉此擁有了周邊土地的所有權；領主們授予教會傳教的權力，教會則為領主的統治權背書並提供幫助，以信仰引導民眾應當服從，效忠。
秩序教會注重秩序，維持和平與對統治者的尊重贏得了一定的地位；掌握著神學，哲學，工藝等各種知識的教士們，通過提升當地生產力的方式，在各個階層——尤其是平民當中——擁有了巨大的影響力。
興盛——伴隨著教義的傳播，信仰秩序教會的勢力開始逐漸在大陸擴張，教義與教會勢力也隨之壯大，逐漸從分散的，無組織的，依附於當地領主的單純教徒團體開始走向聯合與兼併，發展成為規模龐大，成分複雜，結構嚴謹並且等級分明的宗教組織。
教會典籍《原典》從教徒間的神話讀物，昇華為整個世界的真理，成為世界、神、人類之間關係的重要依據，為人類社會提供較為統一的道德與行為標準。
聖徒歷前約一千年前後，通過協助赫瑞德家族加冕為帝國之主，秩序教會也完成了自身的統一，為皇帝加冕的主教成為秩序教會總主教，被信徒們尊為“聖座”。
聖徒歷前九百五十年前後，為了減少來自世俗權柄對教會的鉗制，同時也為了進一步拓展教會勢力，將教會中心遷往南方，並以自治的方式確保不會再發生類似的問題。
聖徒歷前一千年至前五百五十年前後，教會勢力與權力不斷擴張，成為人類社會不可忽視乃至最重要的勢力之一。
教會總主教的地位一度與帝國的皇帝相提並論，甚至更高一層——因為帝國只統治七個騎士王國的領土，總主教聖座卻是全體信徒的指引者。
在這樣的前提下，作為一個規模龐大並且結構嚴密的組織，教會開始提出自身訴求。
從協助皇帝與領主們統治領地，到越來越強調自身的獨立性——首先是拒絕向當地貴族乃至皇帝納稅，到各級主教必須由教會內部選拔，拒絕干涉，再到統一所有教區思想，乃至建立效忠於教會的武裝修會——教會力量在人類世界不斷膨脹。
這導致許多領主與教會開始出現不和，但也有大量貴族試圖加入教會，趁機攢取利益甚至對抗自己的領主，或是趁機脫離領地，在教會資助下加入武裝修會或是自建軍隊，向外擴張建立只屬於自己的領地與國家。
教會也趁機插手領主間的戰爭，或是打壓反對教會的貴族，或是拉攏貴族影響帝國的決定，或是干涉王國的外交內政。
而最成功的的一次，便是在聖徒歷前六百年，通過扶持奧斯特利亞家族推翻和兼併克洛維家族的領地，建立克洛維王國，遏制了帝國向東擴張的步伐，以免其權勢太過龐大不受控制。
…………………………
式微——物極必反的道理，用在教會身上是極為恰當的；當教會與聖座開始不滿於受制於國王與領主們，試圖將鬆散到遍佈全世界所有教區整合，建立一個嚴密並且高效的組織時，反對聲幾乎是必然的事情。
聖徒歷前四百五十年前後，反抗開始了——最初的反對聲來自帝國內一個北方的，不起眼的小教區。他們反對教會內一些對商業活動的封鎖和限制，因為這關係到當地信徒們最重要的生計來源。
他們的反抗遭到了教會毫無保留的冷酷壓迫，一支武裝修會受教會命令進入該地區，鎮壓反抗。
他們遭到了阻攔，攔截者是驍龍公國的騎士們，率領他們的是當時的帝國皇帝，他站出來以自己的名義支持這些為了生存而反抗教會的信徒與教區神職們。
武裝修會被擊敗了，惱羞成怒的教會當即宣佈要將皇帝從信徒之列除名，但驍龍公國的主教立刻站出來指責教會沒有這麼做的權力，因為皇帝已經是被加冕，並且得到了全體信徒公認的。
很快，許多公國王公們或是指責教會，或是決定為了信仰與皇帝為敵；而這動盪並沒有僅僅止步於帝國之內，很快便燒遍了整個人類世界；
一個又一個領主與王國為利益和信仰加入其中一方，哪怕是為了拉攏足夠的盟友，教會也不得不放寬某些權力，如王國之間聯盟般做出種種讓步；教會的權力開始大規模收縮，教區之間四分五裂，聖城的總主教再也無法像過去那樣號令整個秩序世界。