開局獲得金剛不壞天賦 作品
是一百五十六章身神之法
【人物:孫珏】
【年齡:十六歲】
【天賦:金剛不壞】
【根骨:青】
【悟性:青】
【聲望:1880】
【武道修為:通神境】
【武學】:
不滅天龍身（圓滿）
品質:紫色
評價:略
易筋經（融會貫通450/800）
品質:紫色
評價:略
五嶽鎮天掌（圓滿）
品質:青色
評價:略
六滅魔刀（圓滿）
品質:青色
評價:略
降龍十八掌（圓滿）
品質:青色
評價:略
風神腿（圓滿）
品質:金色
評價:略
其餘武學:紫霞神功（青色），庚金劍指（青色）無間印法（金色）驚濤掌（金色），熔岩神拳（金色），翻江倒海棍法（金色），百鳥朝鳳箭術（金色），靈猿飛仙法（金色），碎玉刀法（金色）,其他品質略。
【裝備:天絕地滅穿心透骨針，五石強弓，雷噬魔刀】
【經驗值:52300】
【個人評價:內功精深，外功純熟，橫練功夫天下無雙，天賦絕佳，根基雄厚的丐幫繼承人。】
成就:【斷俗緣（56/77）】
【積願力（0/10000）】
【了因果（未開啟）】
【儲物空間:直徑五米的球形空間】
看著自己如今的屬性面板，孫珏陷入了沉思。
除了那些圓滿的武學之外，其他的武學孫珏自然也是修煉了的。
只是因為沒有花費經驗值,熟練度各不相同。
但以他現在雙青色的根骨和悟性，進展還是挺快的。
再加上它山之石可以攻玉，很多武學道理是相通的，因此很多外功孫珏進展挺快的。
“我設想的武學，是能夠容納諸多武學，而又讓這些武學相對獨立。”
“也就是說，要保證它們之間能夠兼容，甚至增益，而不是互相沖突，拖後腿，這一點倒是格外的艱難。”
“我曾想過走小無相功的路子，但是那並不適合我，我的根本還是肉身，諸多武學只是我的護道之法。”
“況且小無相功只能發揮出原本武功七八成的威力，屬於取巧，而不是將武學兼容歸一。”
孫珏看著手中的半卷大洞真經，這是已經被滅的上清派的根本。
雖然不是功法，但是上清派的武功,丹術都是從其中延伸，加上上清派各位高人各自的理解，而創出來的。
“再加上我之前學的諸多道經，我要的功法，已經有了大致的框架，現在首先需要的是創立一個雛形，之後再一點點的完善功法。”
在純陽道觀待的這一個多月，外面風起雲湧，而孫珏只是在這裡不斷的汲取各自知識，化作自己的底蘊。
這一個多月以來，是孫珏也在不斷的對自己所擁有的武學歸納總結，將自己一身所學梳理清楚。
到了今日，孫珏才有信心先創出功法雛形。
當日，在看過上清大洞真經之後，對於其中所謂的存神法孫珏非常感興趣。
所謂“存神”，又稱“存思”，“存想”、“內照”，是指閉目想象某一器官，或者身體某一個部位，如五臟之形狀、顏色。
《黃庭內景經》中也有提到:“存思百念視節度，六府修治勿令故。”
還有孫珏看的其他道經之中，也有“存謂存我之神，想謂想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，此其漸也”的說法。
可見很多道經不謀而合，以“存”為意念的存放，“想”為瞑目見其形，通過內思冥想，以求神形合一而不離。
將肉身這一孫珏最為擅長的東西加強，對於孫珏來說，這是最明智的。
而且孫珏之所以會有這樣的想法，其中一個靈感便是來自神體境。
若要成就神體境，便是將自己的法相與自身的肉體相合，神魂在其中調和，最終達到肉身、法相一體。
成就神體境之後，自身的一舉一動便能夠牽動天地靈氣，甚至能夠短暫的御空飛行，如同神人。
已經能夠說是陸地神仙一流了。
若是孫珏以武道真意融合觀想的身神的法門可以成功，那他這門武功大成之時，便可以擁有神體境之能。
【年齡:十六歲】
【天賦:金剛不壞】
【根骨:青】
【悟性:青】
【聲望:1880】
【武道修為:通神境】
【武學】:
不滅天龍身（圓滿）
品質:紫色
評價:略
易筋經（融會貫通450/800）
品質:紫色
評價:略
五嶽鎮天掌（圓滿）
品質:青色
評價:略
六滅魔刀（圓滿）
品質:青色
評價:略
降龍十八掌（圓滿）
品質:青色
評價:略
風神腿（圓滿）
品質:金色
評價:略
其餘武學:紫霞神功（青色），庚金劍指（青色）無間印法（金色）驚濤掌（金色），熔岩神拳（金色），翻江倒海棍法（金色），百鳥朝鳳箭術（金色），靈猿飛仙法（金色），碎玉刀法（金色）,其他品質略。
【裝備:天絕地滅穿心透骨針，五石強弓，雷噬魔刀】
【經驗值:52300】
【個人評價:內功精深，外功純熟，橫練功夫天下無雙，天賦絕佳，根基雄厚的丐幫繼承人。】
成就:【斷俗緣（56/77）】
【積願力（0/10000）】
【了因果（未開啟）】
【儲物空間:直徑五米的球形空間】
看著自己如今的屬性面板，孫珏陷入了沉思。
除了那些圓滿的武學之外，其他的武學孫珏自然也是修煉了的。
只是因為沒有花費經驗值,熟練度各不相同。
但以他現在雙青色的根骨和悟性，進展還是挺快的。
再加上它山之石可以攻玉，很多武學道理是相通的，因此很多外功孫珏進展挺快的。
“我設想的武學，是能夠容納諸多武學，而又讓這些武學相對獨立。”
“也就是說，要保證它們之間能夠兼容，甚至增益，而不是互相沖突，拖後腿，這一點倒是格外的艱難。”
“我曾想過走小無相功的路子，但是那並不適合我，我的根本還是肉身，諸多武學只是我的護道之法。”
“況且小無相功只能發揮出原本武功七八成的威力，屬於取巧，而不是將武學兼容歸一。”
孫珏看著手中的半卷大洞真經，這是已經被滅的上清派的根本。
雖然不是功法，但是上清派的武功,丹術都是從其中延伸，加上上清派各位高人各自的理解，而創出來的。
“再加上我之前學的諸多道經，我要的功法，已經有了大致的框架，現在首先需要的是創立一個雛形，之後再一點點的完善功法。”
在純陽道觀待的這一個多月，外面風起雲湧，而孫珏只是在這裡不斷的汲取各自知識，化作自己的底蘊。
這一個多月以來，是孫珏也在不斷的對自己所擁有的武學歸納總結，將自己一身所學梳理清楚。
到了今日，孫珏才有信心先創出功法雛形。
當日，在看過上清大洞真經之後，對於其中所謂的存神法孫珏非常感興趣。
所謂“存神”，又稱“存思”，“存想”、“內照”，是指閉目想象某一器官，或者身體某一個部位，如五臟之形狀、顏色。
《黃庭內景經》中也有提到:“存思百念視節度，六府修治勿令故。”
還有孫珏看的其他道經之中，也有“存謂存我之神，想謂想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，此其漸也”的說法。
可見很多道經不謀而合，以“存”為意念的存放，“想”為瞑目見其形，通過內思冥想，以求神形合一而不離。
將肉身這一孫珏最為擅長的東西加強，對於孫珏來說，這是最明智的。
而且孫珏之所以會有這樣的想法，其中一個靈感便是來自神體境。
若要成就神體境，便是將自己的法相與自身的肉體相合，神魂在其中調和，最終達到肉身、法相一體。
成就神體境之後，自身的一舉一動便能夠牽動天地靈氣，甚至能夠短暫的御空飛行，如同神人。
已經能夠說是陸地神仙一流了。
若是孫珏以武道真意融合觀想的身神的法門可以成功，那他這門武功大成之時，便可以擁有神體境之能。