第四百零九章 大鉅變時代

               　　朕真的不務正業正文卷第四百零九章大鉅變時代“你的問題問的很好。”朱翊鈞非常清楚，朱翊鏐問的問題究竟是什麼。

　　朱翊鏐不是在數典忘祖，認為老祖宗的書，諸子百家的書不需要讀，都兩千年了，就該掃到垃圾堆裡去了，而是在問，一千五百年前的治國經驗，現在生搬硬套，真的合適嗎？

　　“首先，自然要讀，沒有任何大廈可以憑空起高樓，都需要極為堅實的地基，而讀諸子百家，讀先秦之說，就是築地基，大明的而站在巨人的肩膀上，才能看得更遠。”朱翊鈞首先回答了朱翊鏐這個問題中，是不是要讀的問題。

　　百代皆秦法，百家爭鳴的先秦，諸子爭鳴，在政治思想方面思變的收穫和結晶，構成了自秦至明穩定的政治文化。

　　在人與神鬼的關係上，先人而後神；

　　在人與天道、自然的關係上，法天地而制天命，既順天而為，又逆天求存；

　　在人與發展的關係上，強調人強勝天，人定勝天，人是社會發展的決定性要素，進而演化出了崇德修身的私德要求；

　　在人與追求的關係中，人滿足了生理需求、物質需求之後，更高的追求不是自我神化，而是聖化，通過修身，成為聖人、賢人、仁人、大丈夫、君子。

　　最終這些探索，構成了大明的人文和崇聖。

　　這就是中國古代王朝的根本地基政治基礎，君主專制、臣民意識和人文崇聖。

　　朱翊鈞把為什麼要讀諸子百家，告訴了朱翊鏐，這看起來很複雜，其實真的非常繁瑣。

　　費利佩二世的分封制走到了盡頭，大明的制度何嘗不是也發展到了轉折點？

　　朱翊鈞非常明確的說道：“中原的君臣矛盾，本質上是君主專制和士大夫共議的矛盾；肉食者和生產者之間矛盾，本質上是百姓究竟是強人身依附的臣服之民還是國朝主體的矛盾；禮教束縛和自由之間的矛盾，本質上是各階級掌控社會資源的矛盾。”

　　“其實根本矛盾，還是生產資料、生產關係和生產力的矛盾。”

　　“聽不明白！哥，別唸了，別唸了！”朱翊鏐一聽朱翊鈞講矛盾，就跟炸了毛一樣，噌的竄了起來，大聲的喊道：“我去找熊大對練去！”

　　寧願跟熊大打的你死我活，朱翊鏐也不想聽這些東西，他又不當皇帝，這些個大事，還是皇兄去操心吧！他還有幾十個萬國美人，等著他去寵幸，他的主要矛盾就是年紀太小不能大婚、萬國美人太過於誘人之間的矛盾，他能搞清楚自己的主要矛盾就不錯了。

　　“這孩子。”朱翊鈞看著朱翊鏐跑的飛快的身影，搖了搖頭。

　　耿定向、焦竑、張嗣文，曾經在民報上，定義過生產和生產力，生產力就是化自然為己用，改造自然，利用自然的能力。

　　無論是普及教育、培養工匠、技術革新，都是大力發展生產力，而發展生產力，必然讓生產資料的歸屬、生產關係產生轉變，君主專制一定會受到更多的挑戰，臣民意識會向公民意識轉變，崇聖會向自由、無拘無束去轉變，軍事。

　　政治、文化、經濟都會發生翻天覆地的改變。

　　而現在的大明，正處於這個大鉅變的時代。

　　其實朱翊鈞想要懶惰一些，為了保證自己作為君王至高無上的地位，他可以向後世的韃清學習。

　　社會各個階級都是皇帝的奴僕、議罪銀、養廉銀等等制度保證特權階級的權利換取擁戴、絕不發展生產力、讓中原始終處於小農經濟的基本框架之下、在思想上禁錮任何思辯的風氣、嚴防死守閉關鎖國拒絕和世界交流溝通。