吾誰與歸 作品
第八十九章 給元輔先生一點小小的科學震撼
張誠出差去南衙而後到月港等待海瑞回朝的時候，從南衙帶回來燒螞蟻的放大鏡，把東西變小的凸面鏡，而後兩塊組合之後，看得更遠，嚇得張誠以為自己開了天眼。
而後就誕生了一臺放在武英樓的千里鏡，雖然看不到千里之外，但是能看到數里之外。
很多宦官認為張誠能獲得前往松江府監督徐階還田事，是因為他獻上了寶物祥瑞，因為，小宦官開始搗鼓起了玻璃，為了燒玻璃，那真的是費盡了心思。
最終有了這間暗室，就在文華殿的偏殿內，用重重帷幕遮蔽，漆黑一片，唯獨只有一個小小的空洞，能露出光來。
而今天，朱翊鈞來到了暗室之內，雖然很暗，卻還能看得清楚彼此的輪廓。
張居正走進暗室的時候，看到了一束白色的陽光，打在了一塊三稜柱的玻璃上，穿過了三稜柱玻璃的白光，被分散出了七個顏色，打在了一張白紙上。
“這！”張居正極為驚訝的看著面前的景象，雨日共成虹，背日噴乎水，成虹霓之狀，都有水的存在，這三稜柱的玻璃可是大火烈焰而成，居然真的出現了彩虹！
張居正雖然對眼前的景象非常的震驚，他面色劇變，朗聲說道：“陛下，《尚書·泰誓下》曰：作奇技淫巧以悅。《禮記》雲：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺！”
“奇技淫巧，雜耍之事，不易過於痴迷！”
“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。”
最後一句，是孔夫子的話。
說的是子貢至漢陰，見到一個老丈在抱著一個瓦罐澆地，子貢問老丈，為何不用槔這種工具取水，而是要用瓦罐呢？
老丈說：有了機械，就會產生機巧之事，有了機巧之事，就會產生機巧之心，投機取巧之心生於心中，就破壞了樸素的天然品質。
內心的純淨樸素的品質，一旦被機心汙染了，就會想著怎樣投機取巧，爭名逐利，如此，心神就會不安定，心神不定的人，就不能合道，最終被拋棄。
子貢聽聞之後，面色慚愧，無法回答。
老丈就是莊子，莊子揶揄子貢的話，是孔夫子的原話。
莊子在嘲諷儒家寧願用瓦罐取水，也不肯用機械，是費力而成效甚微。
可是，有機械者必有機事，有機事者必有機心，這句話還是成為了後世儒學奉若圭音的話，成為了一道堅實而厚重的思想鋼印，結結實實的打在了中原王朝歷代讀書人的心中，雖然偶爾有人會對工巧之物極為感興趣，但是始終沒有形成一個科學體系。
科學，是一個用踐履之實利矛，刺破固有認知堅盾的過程。
即便是掌握了矛盾說的張居正，面對奇技淫巧的時候，第一反應是：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺！
馮保當即有些惱怒，這怎麼就是奇技淫巧了，分明就是祥瑞，只需士大夫們拿著各種天地異象作為祥瑞或者凶兆的詮釋，宦官們倒騰點小玩意兒給皇帝消遣娛樂，怎麼就該死了！
朱翊鈞笑著走上前去，又拿起了一塊三稜鏡，擋在了七彩光柱之上，經過了三稜鏡的拼合，七彩光柱，居然神奇的合為了一色！
白色。
朱翊鈞轉動著手中的稜鏡，將光打的四處散射，而後慢慢停下，將七色光轉為了白色，朱翊鈞的聲音略顯幽遠的說道：“夫子說：機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定。”
“夫子也說，欲速則不達。”
“可純白的光是七色光，七色的光是純白的光，先生以為呢？”
小皇帝在用純白的光，諷刺夫子形而上的純白品質，純淨樸素像白一樣的乾淨品質。
可是這道純白的光，壓根就不是純白，而是由七色光組成，純白色的陽光，可以被三稜鏡分為七色，而後七色又可以被三稜鏡變成純白。
朱翊鈞非常清楚，張居正一定聽得懂他在講什麼，作為帝國首輔，作為循吏，作為讀書人，作為一個學富五車、思緒敏捷的大學士，作為掌握了矛盾說，用辯證思維去思考問題的張居正，可以聽明白。
小皇帝又變成了那個不可名狀之物，把大錘掄圓了，狠狠的砸在了張居正思想鋼印上，把張居正根深蒂固，已經不惑的認知世界，砸的四分五裂。
朱翊鈞笑著說道：“元輔先生來試試？”
張居正走了過去，拿起了一個三稜鏡，伸了過去，從三稜鏡打出的七彩光柱，果然變成了白光。
大明首輔一言不發的將三稜鏡挪開、放上，就這樣玩了很久。
朱翊鈞輕聲說道：“這是踐履之實，純白的光可以分成七色，也可以由七色何為純白，光就只是光而已。”
張居正沉默了許久才說道：“臣…容臣緩思。”
朱翊鈞也不急，玩著手裡的三稜鏡，讚歎這個世界的奇妙，他其實本來打算就帶張居正過來看看他的新玩具，但既然張居正以機心汙染純白之心，就不能合道，來論奇技淫巧，朱翊鈞則用純白之光分為七色，七色光合為一色的踐履之實，論奇技淫巧。
張居正既然送上門來，這一大錘，自然要掄圓了砸上去，看看結果。
朱翊鈞不是很急，將三稜鏡拆了下來，換了一個銅鏡，說道：“先生，兵仗局又做出了一架千里鏡，千里鏡看的極遠，就送給先生一架。”
“先生看這個，光的入射和反射會改變。”
入射角等於反射角。
當朱翊鈞轉動銅鏡的時候，光的入射角改變，反射角也發生著改變，在暗室之中，表現的極為清晰。
“臣想明白了。”張居正思考良久之後，終於想明白了，頗為凝重的說道：“在之前，幾乎所有人都認為，白色的光穿過彩色的琉璃，被汙染為了不同顏色的光，夫子看到的也是如此，自然從中領悟，機巧之心，汙染了純白之心，夫子並沒錯，只有投機取巧之心，自然不能合道。”
“但白光本身就是七色的，光只是光。”
“道理是沒有錯的，夫子反對的是投機取巧之心，這是個人修養。”
“白光是七色光，七色光是白光，也沒有錯，白光就只是白光。”
朱翊鈞露出了笑容說道：“朕從沒說過夫子是錯的，朕只是帶元輔先生來看看彩虹。”
“子曰：朝聞道，夕死可矣。萬物無窮之理，不可不知，不可不聞，想要知道，就必須要孜孜不倦的去探索未知，人不學就一定不知道，想要追求萬物無窮之理，怎麼可以不以務學為第一要務呢？這是元輔先生告訴朕的道理。”
“子不語怪力亂神，前些日子武英樓的千里鏡，朕一直想弄明白，為何兩面小小的鏡片就可以看清楚數里之外，這不是在追求萬物之理嗎？怎麼能說是奇技淫巧呢。”小皇帝收起大錘，變得格外的平和，他在以子之矛攻子之盾。
他在用孔夫子的話反駁所謂的機心之論。
在沒有辯證性的矛盾說這一武器之前，用力甚寡而見功多的真實，和形而上的投機取巧的機心，是混沌而肯定的、對立而統一的現象；
在漫長的歷史長河裡，儒學士們抱著聖賢書，對機械無用論進行了徹底否定、絕對的批判，導致中原王朝的機械發展，始終沒能成體系的進行經驗總結；
而機械的‘力甚寡而見功多’，是切實的提高生產力，豐富物產、促進社會不斷進步的利器，是具體事實的信實；
但數千年來，始終未能完成陰陽並濟、綜合妥協的沖和，也就是和諧而穩定的狀態。
張居正俯首說道：“陛下英明，這不是奇技淫巧。”
朱翊鈞頓時覺得索然無味，按照他的設想，張居正應該掙扎一番，而後朱翊鈞再掄起大錘，將張居正的思想鋼印砸個稀巴爛才對，結果，這才幾句話元輔先生，就直接投降了。
唯上知與下愚不移。
而後就誕生了一臺放在武英樓的千里鏡，雖然看不到千里之外，但是能看到數里之外。
很多宦官認為張誠能獲得前往松江府監督徐階還田事，是因為他獻上了寶物祥瑞，因為，小宦官開始搗鼓起了玻璃，為了燒玻璃，那真的是費盡了心思。
最終有了這間暗室，就在文華殿的偏殿內，用重重帷幕遮蔽，漆黑一片，唯獨只有一個小小的空洞，能露出光來。
而今天，朱翊鈞來到了暗室之內，雖然很暗，卻還能看得清楚彼此的輪廓。
張居正走進暗室的時候，看到了一束白色的陽光，打在了一塊三稜柱的玻璃上，穿過了三稜柱玻璃的白光，被分散出了七個顏色，打在了一張白紙上。
“這！”張居正極為驚訝的看著面前的景象，雨日共成虹，背日噴乎水，成虹霓之狀，都有水的存在，這三稜柱的玻璃可是大火烈焰而成，居然真的出現了彩虹！
張居正雖然對眼前的景象非常的震驚，他面色劇變，朗聲說道：“陛下，《尚書·泰誓下》曰：作奇技淫巧以悅。《禮記》雲：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺！”
“奇技淫巧，雜耍之事，不易過於痴迷！”
“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。”
最後一句，是孔夫子的話。
說的是子貢至漢陰，見到一個老丈在抱著一個瓦罐澆地，子貢問老丈，為何不用槔這種工具取水，而是要用瓦罐呢？
老丈說：有了機械，就會產生機巧之事，有了機巧之事，就會產生機巧之心，投機取巧之心生於心中，就破壞了樸素的天然品質。
內心的純淨樸素的品質，一旦被機心汙染了，就會想著怎樣投機取巧，爭名逐利，如此，心神就會不安定，心神不定的人，就不能合道，最終被拋棄。
子貢聽聞之後，面色慚愧，無法回答。
老丈就是莊子，莊子揶揄子貢的話，是孔夫子的原話。
莊子在嘲諷儒家寧願用瓦罐取水，也不肯用機械，是費力而成效甚微。
可是，有機械者必有機事，有機事者必有機心，這句話還是成為了後世儒學奉若圭音的話，成為了一道堅實而厚重的思想鋼印，結結實實的打在了中原王朝歷代讀書人的心中，雖然偶爾有人會對工巧之物極為感興趣，但是始終沒有形成一個科學體系。
科學，是一個用踐履之實利矛，刺破固有認知堅盾的過程。
即便是掌握了矛盾說的張居正，面對奇技淫巧的時候，第一反應是：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺！
馮保當即有些惱怒，這怎麼就是奇技淫巧了，分明就是祥瑞，只需士大夫們拿著各種天地異象作為祥瑞或者凶兆的詮釋，宦官們倒騰點小玩意兒給皇帝消遣娛樂，怎麼就該死了！
朱翊鈞笑著走上前去，又拿起了一塊三稜鏡，擋在了七彩光柱之上，經過了三稜鏡的拼合，七彩光柱，居然神奇的合為了一色！
白色。
朱翊鈞轉動著手中的稜鏡，將光打的四處散射，而後慢慢停下，將七色光轉為了白色，朱翊鈞的聲音略顯幽遠的說道：“夫子說：機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定。”
“夫子也說，欲速則不達。”
“可純白的光是七色光，七色的光是純白的光，先生以為呢？”
小皇帝在用純白的光，諷刺夫子形而上的純白品質，純淨樸素像白一樣的乾淨品質。
可是這道純白的光，壓根就不是純白，而是由七色光組成，純白色的陽光，可以被三稜鏡分為七色，而後七色又可以被三稜鏡變成純白。
朱翊鈞非常清楚，張居正一定聽得懂他在講什麼，作為帝國首輔，作為循吏，作為讀書人，作為一個學富五車、思緒敏捷的大學士，作為掌握了矛盾說，用辯證思維去思考問題的張居正，可以聽明白。
小皇帝又變成了那個不可名狀之物，把大錘掄圓了，狠狠的砸在了張居正思想鋼印上，把張居正根深蒂固，已經不惑的認知世界，砸的四分五裂。
朱翊鈞笑著說道：“元輔先生來試試？”
張居正走了過去，拿起了一個三稜鏡，伸了過去，從三稜鏡打出的七彩光柱，果然變成了白光。
大明首輔一言不發的將三稜鏡挪開、放上，就這樣玩了很久。
朱翊鈞輕聲說道：“這是踐履之實，純白的光可以分成七色，也可以由七色何為純白，光就只是光而已。”
張居正沉默了許久才說道：“臣…容臣緩思。”
朱翊鈞也不急，玩著手裡的三稜鏡，讚歎這個世界的奇妙，他其實本來打算就帶張居正過來看看他的新玩具，但既然張居正以機心汙染純白之心，就不能合道，來論奇技淫巧，朱翊鈞則用純白之光分為七色，七色光合為一色的踐履之實，論奇技淫巧。
張居正既然送上門來，這一大錘，自然要掄圓了砸上去，看看結果。
朱翊鈞不是很急，將三稜鏡拆了下來，換了一個銅鏡，說道：“先生，兵仗局又做出了一架千里鏡，千里鏡看的極遠，就送給先生一架。”
“先生看這個，光的入射和反射會改變。”
入射角等於反射角。
當朱翊鈞轉動銅鏡的時候，光的入射角改變，反射角也發生著改變，在暗室之中，表現的極為清晰。
“臣想明白了。”張居正思考良久之後，終於想明白了，頗為凝重的說道：“在之前，幾乎所有人都認為，白色的光穿過彩色的琉璃，被汙染為了不同顏色的光，夫子看到的也是如此，自然從中領悟，機巧之心，汙染了純白之心，夫子並沒錯，只有投機取巧之心，自然不能合道。”
“但白光本身就是七色的，光只是光。”
“道理是沒有錯的，夫子反對的是投機取巧之心，這是個人修養。”
“白光是七色光，七色光是白光，也沒有錯，白光就只是白光。”
朱翊鈞露出了笑容說道：“朕從沒說過夫子是錯的，朕只是帶元輔先生來看看彩虹。”
“子曰：朝聞道，夕死可矣。萬物無窮之理，不可不知，不可不聞，想要知道，就必須要孜孜不倦的去探索未知，人不學就一定不知道，想要追求萬物無窮之理，怎麼可以不以務學為第一要務呢？這是元輔先生告訴朕的道理。”
“子不語怪力亂神，前些日子武英樓的千里鏡，朕一直想弄明白，為何兩面小小的鏡片就可以看清楚數里之外，這不是在追求萬物之理嗎？怎麼能說是奇技淫巧呢。”小皇帝收起大錘，變得格外的平和，他在以子之矛攻子之盾。
他在用孔夫子的話反駁所謂的機心之論。
在沒有辯證性的矛盾說這一武器之前，用力甚寡而見功多的真實，和形而上的投機取巧的機心，是混沌而肯定的、對立而統一的現象；
在漫長的歷史長河裡，儒學士們抱著聖賢書，對機械無用論進行了徹底否定、絕對的批判，導致中原王朝的機械發展，始終沒能成體系的進行經驗總結；
而機械的‘力甚寡而見功多’，是切實的提高生產力，豐富物產、促進社會不斷進步的利器，是具體事實的信實；
但數千年來，始終未能完成陰陽並濟、綜合妥協的沖和，也就是和諧而穩定的狀態。
張居正俯首說道：“陛下英明，這不是奇技淫巧。”
朱翊鈞頓時覺得索然無味，按照他的設想，張居正應該掙扎一番，而後朱翊鈞再掄起大錘，將張居正的思想鋼印砸個稀巴爛才對，結果，這才幾句話元輔先生，就直接投降了。
唯上知與下愚不移。