第23章 夢遊天姥吟留別2

剛剛還是大唐詩壇，現在已經成了中國文壇了。




盛唐以前的諸人滿是意外，盛唐以後可就熱鬧了，李粉杜粉彷彿受到了神的召喚，不約而同開始




掐架——




“李白的詩雖然奇崛，然而不過嘲風雪、弄花草之句，哪裡及得上杜子美沉鬱頓挫，深得三百篇遺風?"這是白居易在為杜甫聲援。




“李太白之詩想落天外，如清水芙蓉自然生髮，當世謫仙人，堪為大唐第一，萬代翹楚!”這是極愛李詩的文壇大家韓愈。




歐陽修吟誦著李白的詩句捻鬚讚賞： “李詩發想無端、氣象壯大，讀之令人鬚髮噴張，飄飄乎又成仙之感，可稱絕世!"




蘇軾坦蕩地表明自己的觀點： “詩至杜子美，古今之變、天下之能事畢矣!”




南宋宰相李綱幽幽一嘆： “平時讀杜詩未見其功，親歷兵火戰亂之後才知老杜之妙啊!”




杜粉李粉吵作一團，杜甫本人卻是一陣狂喜。還以為無緣與偶像一見，不想天公作美，天寶三載，那豈不是再過兩三年二人就能見面?杜甫的呼吸一下子急促起來，恨不得立即結束齊趙之遊，與李白最早日相見。




小院裡，賀知章眼帶笑意看向李白： “不知這杜甫又是何人，




能與太白你並稱雙子星，想來亦是當世大才。"




雖然“雙子星”一詞或有陌生，但並不妨礙眾人理解。




李白淡笑著搖頭： “白未普聽說，想是東洛一帶詩客吧!”




他對自己的文才絕對自信，杜甫竟能在後世和自己並稱，他心中不由得生出幾分好奇。




【離開洛陽後，李白在梁宋齊魯一帶漫遊，他是個社牛，走到哪裡都能交到朋友。天寶四年，他準備離開齊魯，南下吳越，領略不同的風土人情。臨行之前，他給東魯的朋友寫了首詩，權當贈別，就是這首《夢遊天姥吟留別》。】




【大家首先看題目。天姥，是吳越的名山天姥山，這點名詩作描寫的地點；夢遊，是李白的遊歷方式，他人還沒到天姥山，先在夢裡遊歷了一遍；吟是一種詩歌體裁，比如說《遊子吟》、《梁甫吟》,它是一種古體詩，類似的還有歌、行；留別，表明寫作目的，是送別朋友的詩作。所以，它的斷句應該是夢遊天姥吟/留別。】




曹植頗感興趣： “人未去，寫夢遊，這李白倒是個奇人。”




曹操亦是點頭： “不知他會如何寫夢中之景。”




唐朝。




元稹奇道： “這歌、行、吟之體也要單獨介紹麼?還有斷句，應是句讀之意，這些不應該是學詩的基本功麼?"




白居易無親地笑了： “微之兄可是又忘了，楚姑娘既為塾師，對童子講學，當然要面面俱到，如此詳細想必是唯恐疏漏。"




元稹一聽覺得有理，卻是自己忽略了年歲差異，點頭道： “是我眼高了，這種解題方式與我們殊為不同，不過確實適合童子學習。"




他們少時讀詩，多是不知其意的吟誦，後來才漸解一二，有這樣的講解，的確能更快疏通讀詩的障礙。




【下面請大家對照ppt上標出的節奏，結合註釋自由朗讀課文，想一想，根據標題的闡釋與課文內在結構，我們可以把這首詩分成幾個層次呢?】




楚棠在水鏡上放出原文，眾人經過前面的大段鋪墊早就被吊足了胃口，迫不及待地仰頭，想看看這個能令天子辭輦、貴妃研磨、力士脫靴最後又被賜金放還，得到後世極高贊營的李白到底寫出了什麼樣的驚世大作。




“海客談演洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明滅或可睹…




…”




贏政的聲音逐漸低了下去。瀛洲，他聽那些方士提起過，說海上有三座仙山，分別是蓬萊、瀛洲、方丈，其上有仙人居住，可求長生之方。李白此語是說演洲難求，但天姥山可求嗎?




他的心臟微微激動，幾欲立刻差人去往天姥山。




“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。好，好氣魄!氣勢驚人奇之又奇，好一個李白!"




曹操大為激賞，內行看門道，短短几句他便知曉，李白實在無愧於後世贊營，其詩風流恣意，隨性而又豪氣闊大，簡直讓人一讀便目眩神迷。




曹植雙目亦是神采奕奕： “這幾句深得屈子精髓，比之《天問》、 《離騷》之篇亦是不遑多讓，真是驚世之才!"




未央宮。




“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下.…”劉徹雙眼放光：“這李太白莫非是成仙了不成?!"




長安。




賀知章擊節讚歎： “好啊，此詩當真如仙霧瀰漫，非凡塵之筆能寫。李太白啊李太白，你果然是個謫仙人!"




賀知章雖然沒有被後世的網絡語言“荼毒”,但這句話卻深得網絡語言精髓，替換一下就是：這詩是神仙寫的吧!!!




李白擺擺手表示不敢，他一方面覺得這首詩詩寫得確實不錯，是自己一貫的風格，另一方面又有局外人之感，好像隔水見花似的。




就，有點分裂。




【大家讀完了嗎?這個問題應該非常好解決，這首詩為夢遊之作，按內容可以分成三個層次，分別是入夢之因、夢中所見和夢醒後的感慨。】




水鏡上將三個部分分列，楚棠繼續提問。




【那麼，李白為什麼會入夢呢?詩裡有沒有交代?】




“想必是因為起首那幾句吧?”語調雖是疑問，但杜甫顯然胸有成竹。




蘇軾向弟弟挑眉，藉機考校： “子由，依你之見，李太白因何入夢?”




蘇轍對兄長的意圖心知肚明，無親道： “兄長已有所想，卻偏要為難我一回。”




br />




蘇轍：....




兄長睜眼說瞎話的本事好像又高了不少。




好在楚棠接著講了下去，避免了一段兄弟“糾紛”。




【大家看第二段的首句，我欲因之夢吳越。因是根據的意思，之是虛詞，顯然指代前面第一段的話，所以詩歌開頭，李白便交代了自己的入夢因由。】




【他說，航海的人常常談起瀛洲山。演洲大家知道，是海外的三座仙山之一，既然是仙山，當然就不容易見到，所以李白說它是“煙濤微茫信難求”。




海上煙波浩渺，瀛洲仙島彷彿被迷霧籠置著似的，確實不容易尋求。其實這也難怪，仙山這種虛無縹緲的東西只是幻想，神仙在世界上根本不存在，能找到就有鬼了。】




本來對仙山還心存嚮往的嬴政神情一滯：她說，這世上……沒有神仙???




同樣覺得塌房的還有劉徹： “沒有神仙李白後面怎麼見到神仙了?你這後輩不要信口雌黃!”




【於是李白找了個平替，演洲找不到，天姥山也是個不錯的選擇哦!最重要的是天姥山有跡可循，它就在吳山越水裡。




大家看註釋，天姥山在今天的浙江新昌，傳說登山的人於此聽到過仙人天姥的歌唱，故而得名。所謂山不在高，有仙則名，因著這個傳說，天姥山也成了半個網紅打卡地。】




剛剛覺得世界觀崩塌了的秦皇漢武感覺自己又行了，瀛洲找不到，天姥山的地點詩裡說得清清楚楚啊!還有仙人歌唱，是仙山無疑了。




兩位陛下暗自確定了尋仙的地點，楚棠繼續講詩。




【浙東山水靈秀，一直是李白從青年時代就嚮往的地方，當年出蜀就他普說過： “此行不為鱸魚繪，自愛名山入剡中。"




接下來他開始誇天姥山了。




“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。”五嶽都是海內名山，離天姥山比較遠，所以是“勢抜”,意思是說天姥山比五嶽還要挺拔高俊；赤城山就比較近了，在浙江本地，所以用了“掩”字，就像天姥山把赤城山壓倒了一樣。看看，說得多氣派!




這裡我要提醒一下，很多人有種誤解，覺得杜甫寫詩在藝術上精益求精，所謂“語不驚人死不休”,而李白則更多是以磅礴的氣勢和豪言壯語抒情，不注意煉字造境。其實不是的，情感的表達需要藝術的節制，也




需要藝術的涵養，從上面的講解裡大家就可以淺窺一下李白的匠心。】




“說得對，”杜甫連連點頭， “李白詩作深得六朝精髓，雖如胸中吐出，但字句精妙造語奇特，怎麼能說他不講詩法?”




陶淵明也喜歡上了李白的詩作，聽到這裡亦是微微點頭： “李詩倒也頗得自然之妙，雕琢而不見痕跡。"




白居易對此卻是一笑了之： “雖有匠心然無時事，李白的詩還是及不上杜工部。”




【鋪墊到這裡，李白仍然覺得逼格不太夠，於是他繼續拉踩， “天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”天台山知道嗎?老有名了，但在天姥山面前，它也只能甘拜下風，拜倒在天姥山的東南腳下。




李白誇起來可謂是不遺餘力啊!這幾句一出，先在氣勢上把人給鎮住，然後再勾勒出恢弘景象，他不細說，卻讓人不禁浮想聯翩、心嚮往之。】




曹植已然捨不得呼吸了，他彷彿看見了吳越的崇山峻嶺間，一座峭拔的山峰挺立而出，於雲霞掩映間兀自靈秀。




他自幼在北地長大，遍地兵戈，江東又為孫氏所控，他還未普遊覽過吳越風光，如今被李白在詩裡一寫，他恨不得立刻順江南下，一訪名山。




想到這裡，曹植頗為幽怨地看了曹操一眼：爹，什麼時候把江東打下來唄，我也想去天姥山看看。




曹操詭異地領會了自家兒子的眼神，不僅臉上一黑，個糟心孩子，哪壺不開提哪壺。你爹我不想打江東嗎?隔壁是個縱火團能怎麼辦?要不是這水鏡來得及時，上次自己的幾十萬大軍就要交代在赤壁了。




不過，李白真的太會寫了!他也想去天姥山看看，還是快點把江東打下來吧，既能肅清南方，又能一訪仙山，雙贏!




曹家父子的思路儼然如脫韁野馬一般跑偏了，水鏡卻絲毫不知情，仍在講述。




【那麼天姥山具體究竟有什麼特色呢?李白也不知道，他只是道聽途說的，所以只能虛著寫一寫。可是越想他越抓心撓肝，天姥山真有那麼好看嗎?日有所思，夜有所夢，他在夢裡還真去到天姥山了。】