第334章 樂川的消息

 方清源自問自己之前只是中人之姿，能夠取得今日之成果，大部分都要算到仙府頭上，若是沒有這個仙家神器，那自己估計還要繼續與銀寶一起拉客賺錢吧。

 聊過幾句，方清源便問出自己目前最為關心的問題，那就是樂川為何還沒有發動，對蠻荒摩雲鬣的攻勢，若是摩雲鬣不除，那熊風地盤如何攻到，而若是沒有理由與熊風接觸，那自己在熊風地盤結丹，還真就坐實了結交蠻荒古獸的罪名。

 聽到方清源的發問，樂川也是嘆息一聲，他言道：

 “不是為師不發動，而是總山那邊出了些情況，咱們這一系的一位元嬰修士，被人挖牆腳了。”

 見得方清源一頭霧水，樂川便乾脆道：

 “以前你修為沒到一定境界，有些事我也不好給你講明，但現在你都結丹了，那關於此事的緣由，我都給你說說，你也出出主意。

 你可知，化神修士，為何平日裡總不見人，一心只宅在靈地修行嗎？按理說他們已經沒有壽命之憂，可為何還要這麼努力，反而比元嬰期時，還要不管事？”

 方清源把自己得知的修行常識，在腦海中過了一遍，然後想起自己渡劫時，與天地法則意志的短暫交鋒，這才緩緩道：

 “劫數？”

 “不錯，正是劫數，修行本就是逆天而行的事，隨著修為越高，就越遭老天的針對，這就是天妒，化神之下的修士，任你驚才絕豔，但不入化神境界，遲早也要化為灰灰，但成了化神修士，就高枕無憂了嗎？

 不是這樣的，化神修士雖然沒有性命之憂，但他們也有屬於自己的劫難，大小三災，四九重劫，這是一次比一次難渡，若是其間一次沒有渡過，那也是身死道消的下場。”

 隨著樂川解釋，方清源才初步明白，化神修士所要面對的劫數，到底是什麼樣的。

 樂川家學淵源，祖上也是有過元嬰修士，對於元嬰之上的境界，樂家老祖自然有過充足的研究，眼下白白講給方清源聽，也是便宜了他。

 按照樂川說法，元嬰後期修士，在突破到化神境界後，可得長生，可稱真人，故曰長生真人也是恰當的。

 而所謂的“大小三災”，原載於佛門典籍之上，既“饑饉”、“刀兵”、“疫病”之小三災，與“火災”、“水災”、“風災”之大三災。

 經籍之類，有一部分是引人嚮往之用，描述起來，畢竟有些走樣，還原為修行界的現實，尤其是在化神修士身上，大約就是道基未齊備者，幸得長生則大小三災必過；道基圓滿者，則只需過大三災。

 其中小三災裡，其一曰“饑饉”，原義天有災年，五穀不生，在長生真人身上，就是與天地靈氣的親和度急劇下降，吸之不入，用之不出，產生嚴重的不協調，這一般出現在與老天爺的“妥協”沒有“商量好”的修士身上，雖然勉強渡過了劫數，過後卻受到天地法則的強烈排斥反應。

 其二曰“刀兵”，這個好理解，就是外力擊殺，出現這個問題，普遍是由於修士因步入長生而懈怠，導致心魔膨脹，自命不凡，招惹來不應有的麻煩。看似外劫，其實本由心生。

 其三曰“疫病”，卻是修士長生既久，因道基不穩，呈現“天人五衰”之相。

 至於風水火之“大三災”，則屬於天地劫數某個側面的描述。

 正是有這“大小三災”，即便成就長生，也不是一勞永逸的事，所以化神修士也要繼續爭奪資源，而且這種爭奪，在某種意義上，就是爭命，故而化神修士之間的爭鬥，更加兇險，以及赤裸裸。

 話說這一切事情的起因，都是因為在御獸門總山，有一位新晉的化神修士，喀爾威明，看上了樂川這一系的真正靠山，月峰之主月娥在總山的五階靈地，故而在總山處處針對，想謀取月娥的靈地。

 此前不管是霍鸛還是狄元普，都是月娥派來蠻荒和南疆打頭陣的，月娥做了兩手準備，一是繼續在御獸門總山，與喀爾威明周旋，另外一方面，也是派人在蠻荒經營勢力，萬一鬥不過喀爾威明，就把整體勢力搬遷過來。

 聽到這裡，方清源才明白，原來一百年前，自魏同搬遷到白山之後，這一系列所發生之事，其主要緣由，便是喀爾威明想要逼月娥搬家所致。

 頓時，方清源有些茫然，他回想百年來的種種，心情莫名低落許多，他也是牽扯其中，若沒有這些亂七八糟的事，他應該過上另外一種人生了。