木恆 作品
第二千二百九十一章 量劫消散
但是其他人不像聞人升這樣認為。
旁觀者們紛紛叫好。
“沒錯，這樣才能保證控制住他們，讓他們不作惡，只行善。”
“說的對啊，現在街上看到妖怪，總是提心吊膽的，惟恐他們吃了我。”
“沒錯，就該加上鍊子拴住，養條狗還需要栓住了才能遛狗，不然的話就是狗遛狗。”
由此可見。
前大臣們也不是傻柱，他們也考慮到了各種各樣的情況。
甚至綜合了中間派大臣們的想法。
儘量照顧到已有人的利益。
到底是仙人，照顧全面，不是凡人，往往為了效率只能顧一頭。
聽到這裡之後，很多人一開始還是發自本能地反對。
但是這樣一聽，他們又開始同意了。
聽到眾人鼓譟，後大臣中，又有人大聲說道：
“萬物有靈，眾生平等，這是天地自然之理。”
“你有意識，對方也有靈智，也有智慧，也有意識，也有家人。”
“你憑什麼，自說自話，僅僅因為你不放心，就要將人家控制起來？”
“我對你還不放心了，難道我還要拿繩子拴你不成？”
眾人又點頭，這也有道理。
前大臣中有人淡淡道：“說來很簡單，就憑我們是人。”
“我們既然是人，我們就要站人族的立場去考慮問題。”
“萬萬沒有忘記本分，去幫助異族去想問題的道理！”
聽到這裡，那搖擺不定的眾人，又覺得心中一安。
“對啊，我們為什麼要去考慮妖怪的事？為什麼要站在他們妖怪這一頭去考慮問題了？”
“沒錯，那不是傻子嗎？”
“那不是聖母嗎？”
“難道我們犯賤的嗎？”
一群人竊竊私語。
看到輿論偏向自己，前大臣們個個捻鬚微笑。
“是啊是啊，還是你們說的對，我們是人，我們要考慮人的需求。”
而在這時，前大臣中有人又道：
“我們舉個例子，假如在一條船上，周圍是海洋，食物很少。”
“你一個是人，一個是妖怪，中間只有一壺淡水，只有幾個饅頭。”
“船還要一週靠岸。”
“人拿到饅頭，人就可以活下來，人有了淡水，就可以堅持到岸邊。”
“你說這個人是該殺死妖怪，還是說把饅頭讓給妖怪食用了？”
“還是說什麼要讓自己成佛，拿血肉喂老鷹？讓人都餓死，成全老鷹這些畜生？”
前大臣辯論之時，順便還把剛剛萌芽的佛也給貶低了一遍。
是的，西方教紮根大乾，眾生平等，深入人心了。
但是成佛之道也開始誕生，就是級端地捨棄自我，成全眾生。
這種事情一聽就不對。
聞人升聽到這裡，不由一笑。
這人是在辯論中偷換概念。
看似這裡是二難推理。
其實將妖怪換成人，不也是一樣嗎？
反正就是生存面前，怎麼選擇，都沒有什麼可指責的。
選擇自己，那是本能；選擇別人，那是犧牲和大義。
總之選擇自己，得活，選擇別人，得名。
總之就看命運了。
此時，後大臣中，果然也有人這樣叫破了對方的案例。
“將妖怪變成人，不也一樣嗎？”
“這種級端情況，不適合作為常例來思考。”
雖然是這樣說，但辯論氣勢明顯不夠有力。
聞人升看到這裡，微微搖頭。
後大臣們已經開始陷入低潮。
旁觀者們不再支持他們。
這種直接站在利益場上進行辯論，前大臣們選擇的是很激進的策略。
而且越是激烈，越能調動情緒，越調動情緒，就越容易取得這些觀眾的認可。
觀眾們就喜歡簡單幹脆，直接有力的結論。
不喜歡過多思考。
這也是往往掉坑的原因。
這是很正常的道理。
能看透者不多。
或者很多人看透了，但礙於大多數人看不透。
也只好選擇裝傻。
這樣做挺好的，就是到時候一起進坑。
就在這時，前大臣窮追猛打：“換成是人也是一樣，人肯定是要先想自己，再想別人。”
“現在面對妖怪，難道我們不先想自己，而是去想妖怪嗎？”
“那不是傻子嗎？”
眾人紛紛點頭。
聽到這裡，逐漸的，後大臣們個個變得無話可說。
旁觀者們紛紛叫好。
“沒錯，這樣才能保證控制住他們，讓他們不作惡，只行善。”
“說的對啊，現在街上看到妖怪，總是提心吊膽的，惟恐他們吃了我。”
“沒錯，就該加上鍊子拴住，養條狗還需要栓住了才能遛狗，不然的話就是狗遛狗。”
由此可見。
前大臣們也不是傻柱，他們也考慮到了各種各樣的情況。
甚至綜合了中間派大臣們的想法。
儘量照顧到已有人的利益。
到底是仙人，照顧全面，不是凡人，往往為了效率只能顧一頭。
聽到這裡之後，很多人一開始還是發自本能地反對。
但是這樣一聽，他們又開始同意了。
聽到眾人鼓譟，後大臣中，又有人大聲說道：
“萬物有靈，眾生平等，這是天地自然之理。”
“你有意識，對方也有靈智，也有智慧，也有意識，也有家人。”
“你憑什麼，自說自話，僅僅因為你不放心，就要將人家控制起來？”
“我對你還不放心了，難道我還要拿繩子拴你不成？”
眾人又點頭，這也有道理。
前大臣中有人淡淡道：“說來很簡單，就憑我們是人。”
“我們既然是人，我們就要站人族的立場去考慮問題。”
“萬萬沒有忘記本分，去幫助異族去想問題的道理！”
聽到這裡，那搖擺不定的眾人，又覺得心中一安。
“對啊，我們為什麼要去考慮妖怪的事？為什麼要站在他們妖怪這一頭去考慮問題了？”
“沒錯，那不是傻子嗎？”
“那不是聖母嗎？”
“難道我們犯賤的嗎？”
一群人竊竊私語。
看到輿論偏向自己，前大臣們個個捻鬚微笑。
“是啊是啊，還是你們說的對，我們是人，我們要考慮人的需求。”
而在這時，前大臣中有人又道：
“我們舉個例子，假如在一條船上，周圍是海洋，食物很少。”
“你一個是人，一個是妖怪，中間只有一壺淡水，只有幾個饅頭。”
“船還要一週靠岸。”
“人拿到饅頭，人就可以活下來，人有了淡水，就可以堅持到岸邊。”
“你說這個人是該殺死妖怪，還是說把饅頭讓給妖怪食用了？”
“還是說什麼要讓自己成佛，拿血肉喂老鷹？讓人都餓死，成全老鷹這些畜生？”
前大臣辯論之時，順便還把剛剛萌芽的佛也給貶低了一遍。
是的，西方教紮根大乾，眾生平等，深入人心了。
但是成佛之道也開始誕生，就是級端地捨棄自我，成全眾生。
這種事情一聽就不對。
聞人升聽到這裡，不由一笑。
這人是在辯論中偷換概念。
看似這裡是二難推理。
其實將妖怪換成人，不也是一樣嗎？
反正就是生存面前，怎麼選擇，都沒有什麼可指責的。
選擇自己，那是本能；選擇別人，那是犧牲和大義。
總之選擇自己，得活，選擇別人，得名。
總之就看命運了。
此時，後大臣中，果然也有人這樣叫破了對方的案例。
“將妖怪變成人，不也一樣嗎？”
“這種級端情況，不適合作為常例來思考。”
雖然是這樣說，但辯論氣勢明顯不夠有力。
聞人升看到這裡，微微搖頭。
後大臣們已經開始陷入低潮。
旁觀者們不再支持他們。
這種直接站在利益場上進行辯論，前大臣們選擇的是很激進的策略。
而且越是激烈，越能調動情緒，越調動情緒，就越容易取得這些觀眾的認可。
觀眾們就喜歡簡單幹脆，直接有力的結論。
不喜歡過多思考。
這也是往往掉坑的原因。
這是很正常的道理。
能看透者不多。
或者很多人看透了，但礙於大多數人看不透。
也只好選擇裝傻。
這樣做挺好的，就是到時候一起進坑。
就在這時，前大臣窮追猛打：“換成是人也是一樣，人肯定是要先想自己，再想別人。”
“現在面對妖怪，難道我們不先想自己，而是去想妖怪嗎？”
“那不是傻子嗎？”
眾人紛紛點頭。
聽到這裡，逐漸的，後大臣們個個變得無話可說。