鴿子成精 作品
第六十四章 女菩薩，我要你助我修行！
少年嘴角一扯，舉起寶杵，擊穿了虛空。
“走馬！上任！當佛子！”
帶著三分戲謔的笑容，他就此離去，只留下原地虔誠叩首的老僧。
這一日，註定是西漠不能無法平靜的一日。
因為，有新佛行走世間。
大自在天魔，隱在了暗影之後。
自在王如來，卻行走於世間！
“當！”
鐘聲悠悠，傳遍了西漠大地，響徹天宇間，像是自遠古劃破時空而來。
當姜逸飛手持降魔杵，登臨須彌山，帝兵歸位，頓時整個大雷音寺都在震動，比肩整個東荒大地的西漠，有佛光大盛，像是有諸天古佛顯化，異象驚天。
這種異象，震動了這片大地上的無數寺廟古剎，讓世人震撼。
“難道說，有佛祖轉生了嗎？不然為何有這種磅礴景象，遍地佛光，到處都是禪唱聲？”
這一刻，不要說是僧人，便是凡人都被驚動，人人心有感應。
虔誠的信徒，甚至已經在叩首膜拜，浩瀚的信仰念力波動起伏，如山如海，引動阿彌陀佛大帝在這片土地上數十萬年的積累。
頓時，有遍地金蓮，菩提盛放，純淨的信仰之力掃過亙古山河，是匯聚，也是反哺。
所過之處，凡人感覺心神空靈，所有的困苦與疲憊像是都遠去了。
而一座座寺廟中，那些菩薩、古佛的神像都在復甦，此刻像是都有了生命。
姜逸飛手持降魔杵，藉著這件帝兵，模模糊糊的感應到西漠大地發生的變化，大有觸動。
“信仰，觸碰了生命的領域……這是在造神啊！”
“無中生有，創造生命……若是再斬去前塵，是否可以開啟一段新生，成為真正的生靈？”
他在深思，“人們膜拜的佛，是他們想象中的佛的形象，而非是昔日的那個人。”
“若這樣的兩個人並處一世，那究竟是一種分裂，還是一種補完？”
“是真實的扮演，還是虛假的分割？”
小和尚神思渺渺，在探索，在追溯。
“如果連金石雕刻的佛像，都可以通靈……那，天地的意志呢？世間眾生的念力合一，能否將之點化成一個確確實實的生命？”
“若成真，那它是妖？是神？還是聖靈？”
少年暢想。
直到大雷音寺中有古僧登臨，是佛門道統的打工人到了。
是僧人，是羅漢，是菩薩，類比各大聖地的長老、太上長老之流。
至於說聖主，這卻是沒有。
因為之前的“聖主”，大雷音寺的住持，名為摩柯古佛的大聖，兩千年前就被鬥戰勝佛幾棍子打趴下了。
老猴子搶了佛門教主的位置，自己出家了。
有趣的是，降魔杵竟然也認可了！
鬥戰神佛當了兩千年的佛門總瓢把子，也沒被降魔杵喚出阿彌陀佛大帝的舍利金身，一個大比兜下去拍成鬥戰勝佛醬。
可以說，降魔杵貫徹阿彌陀佛大帝的意念，還是相當看得開的，有那麼些普渡眾生的意思，並不介意外人入主，是堅持十方叢林的道路，有別於子孫廟。
所謂子孫廟，是祖師傳師父，師父傳徒弟……祖師是住持掌門，那師父就是住持掌門，徒弟也能繼承，成為住持。
代代相傳——實質上就是東荒大地那些聖地的模式。
而十方叢林，簡而言之便是從四處十方聘請高僧大德，任人唯賢，來主持寺院，講經傳道。
西漠，遍地金蓮，都是佛門道統……可以說每一個寺廟的長者，只要佛法足夠高深，境界足夠超然，都可以登上大雷音寺，得到降魔杵的認可，是一種公平合理的競爭。
佛，是覺悟的代稱，是開釋，是智慧，是覺悟。
當然，隨時代變化，西漠佛門的發展，與阿彌陀佛大帝的規劃出現那麼點“偏離”……也是很正常的。
林子大了，什麼鳥都有。
古之大帝的血脈傳承中，尚且有不少敗類，何況是廣傳道統，普度眾生的佛門？
須彌山上，十方叢林的規矩
漸隱，子孫廟興盛，降魔杵也看在眼裡。
神祇很淡然，胸懷寬廣，沒有跟這些徒子徒孫計較。
“走馬！上任！當佛子！”
帶著三分戲謔的笑容，他就此離去，只留下原地虔誠叩首的老僧。
這一日，註定是西漠不能無法平靜的一日。
因為，有新佛行走世間。
大自在天魔，隱在了暗影之後。
自在王如來，卻行走於世間！
“當！”
鐘聲悠悠，傳遍了西漠大地，響徹天宇間，像是自遠古劃破時空而來。
當姜逸飛手持降魔杵，登臨須彌山，帝兵歸位，頓時整個大雷音寺都在震動，比肩整個東荒大地的西漠，有佛光大盛，像是有諸天古佛顯化，異象驚天。
這種異象，震動了這片大地上的無數寺廟古剎，讓世人震撼。
“難道說，有佛祖轉生了嗎？不然為何有這種磅礴景象，遍地佛光，到處都是禪唱聲？”
這一刻，不要說是僧人，便是凡人都被驚動，人人心有感應。
虔誠的信徒，甚至已經在叩首膜拜，浩瀚的信仰念力波動起伏，如山如海，引動阿彌陀佛大帝在這片土地上數十萬年的積累。
頓時，有遍地金蓮，菩提盛放，純淨的信仰之力掃過亙古山河，是匯聚，也是反哺。
所過之處，凡人感覺心神空靈，所有的困苦與疲憊像是都遠去了。
而一座座寺廟中，那些菩薩、古佛的神像都在復甦，此刻像是都有了生命。
姜逸飛手持降魔杵，藉著這件帝兵，模模糊糊的感應到西漠大地發生的變化，大有觸動。
“信仰，觸碰了生命的領域……這是在造神啊！”
“無中生有，創造生命……若是再斬去前塵，是否可以開啟一段新生，成為真正的生靈？”
他在深思，“人們膜拜的佛，是他們想象中的佛的形象，而非是昔日的那個人。”
“若這樣的兩個人並處一世，那究竟是一種分裂，還是一種補完？”
“是真實的扮演，還是虛假的分割？”
小和尚神思渺渺，在探索，在追溯。
“如果連金石雕刻的佛像，都可以通靈……那，天地的意志呢？世間眾生的念力合一，能否將之點化成一個確確實實的生命？”
“若成真，那它是妖？是神？還是聖靈？”
少年暢想。
直到大雷音寺中有古僧登臨，是佛門道統的打工人到了。
是僧人，是羅漢，是菩薩，類比各大聖地的長老、太上長老之流。
至於說聖主，這卻是沒有。
因為之前的“聖主”，大雷音寺的住持，名為摩柯古佛的大聖，兩千年前就被鬥戰勝佛幾棍子打趴下了。
老猴子搶了佛門教主的位置，自己出家了。
有趣的是，降魔杵竟然也認可了！
鬥戰神佛當了兩千年的佛門總瓢把子，也沒被降魔杵喚出阿彌陀佛大帝的舍利金身，一個大比兜下去拍成鬥戰勝佛醬。
可以說，降魔杵貫徹阿彌陀佛大帝的意念，還是相當看得開的，有那麼些普渡眾生的意思，並不介意外人入主，是堅持十方叢林的道路，有別於子孫廟。
所謂子孫廟，是祖師傳師父，師父傳徒弟……祖師是住持掌門，那師父就是住持掌門，徒弟也能繼承，成為住持。
代代相傳——實質上就是東荒大地那些聖地的模式。
而十方叢林，簡而言之便是從四處十方聘請高僧大德，任人唯賢，來主持寺院，講經傳道。
西漠，遍地金蓮，都是佛門道統……可以說每一個寺廟的長者，只要佛法足夠高深，境界足夠超然，都可以登上大雷音寺，得到降魔杵的認可，是一種公平合理的競爭。
佛，是覺悟的代稱，是開釋，是智慧，是覺悟。
當然，隨時代變化，西漠佛門的發展，與阿彌陀佛大帝的規劃出現那麼點“偏離”……也是很正常的。
林子大了，什麼鳥都有。
古之大帝的血脈傳承中，尚且有不少敗類，何況是廣傳道統，普度眾生的佛門？
須彌山上，十方叢林的規矩
漸隱，子孫廟興盛，降魔杵也看在眼裡。
神祇很淡然，胸懷寬廣，沒有跟這些徒子徒孫計較。